一生中最脆弱的時刻是什麼時候?就是臨終或剛進入死亡之時,因為臨終這一念,關乎你投生之處。宗衍禪師說:「人之生滅,如水一滴,漚生漚滅,復歸於水。」生命不是出生以後才有,也不是死了就算結束,人該求一個好的來世,而不是隨業流轉地糊塗生死。《佛說阿彌陀經》開示:『若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,……其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土』;倘若是突然來臨的死亡,不管是罹患瘟疫,在重症的痛苦折磨中斷氣,還是在戰火中倉皇逃難,突然中彈瞬間死亡,這些意外讓亡者在臨終前遭遇沒有休止的恐懼、驚慌、憤恨與不平;或是年老病痛、失智,生前又沒有修出修行的定力,或是臨終前佛法的關懷引導而喪失正念,懷著貪瞋痴等負面情緒進入死亡時,恐將受業風的牽引入下三惡道,此時佛法的超渡功德正是他們最迫切需要的。「觀音山 2024冬季密法超渡─極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會」是藏傳佛教最殊勝的度亡大法之一,眾生一聞此法名稱,將來便可出離下三惡道,往生三善道。憑藉 阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力,及出家眾清淨持戒之修持力,召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪,斷除亡者之障礙;此法不僅利益亡魂,並且對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙,增益福慧,一切圓滿吉祥如意。

本文精彩章節:
1.為何造惡多端的人,僅憑「臨終一念」,亦能往生?
2.如何為重病行將就木的家人做臨終關懷的鋪路?
3.佛教正確的臨終關懷引導
4.佛前點燈功德為臨終者引路
5.藏傳佛教最殊勝的「阿彌陀佛超渡法」三大功德,助臨終者往生淨土一臂之力!
為何造惡多端的人,僅憑「臨終一念」,亦能往生?
大藏經中有一部《那先比丘經》記載:國王問那先比丘的一段公案。國王對那先比丘說:「你們出家人說:『一個人在世間作惡多端,但在臨終前,有善知識的引導而念佛,即可往生西方極樂世界。』我不相信。」國王又說:「若殺了一個人,造了殺業,即會墮入地獄。我也不相信。」