「阿羅漢」是梵語，大家接觸佛法都知道，想要停止輪迴，出離三界六道就是修「解脫道」；「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界，證阿羅漢即是聲聞的小乘聖人。佛陀在世時，有一位公主，聽聞佛陀的開示後，得須陀洹果，又請求佛陀成就她出家，精進修習，不久就證得阿羅漢果。佛陀即開示，孫陀利比丘尼為過去加那加牟尼佛時一位公主，除了發心供佛齋僧，更供養袈裟，因恭敬供養的功德，得今生證阿羅漢的因緣。釋迦牟尼佛入涅槃時，特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，此十六阿羅漢各是哪些尊者？敬邀您慶讚11月15日佛允天降日，參贊 觀音山「本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會」，廣修供養，發殷切清淨心，領受十六大阿羅漢與眷屬加持，獲得無量福田妙果。
本文精彩章節：
１．何謂「阿羅漢」？阿羅漢屬於「佛、法、僧」三寶的哪一寶？
２．略說證阿羅漢道者宿世因緣
３．證阿羅漢果就能衣食無缺？
４．女性也可證阿羅漢果？
５．釋迦牟尼佛交付囑託的十六大阿羅漢，守護佛陀教法長久住世，令眾生獲福證果。
何謂「阿羅漢」？阿羅漢屬於「佛、法、僧」三寶的哪一寶？
「阿羅漢」乃梵語，其意義有三：
１．殺賊，阿羅漢能摧毀一切煩惱的怨敵，故稱殺賊。
２．無生，阿羅漢已經證悟滅諦，不再於三界內受生，故稱無生。
３．應供，阿羅漢盡斷一切煩惱，堪為世間眾生供養之福田，故稱應供。
本師 釋迦牟尼佛於二千多年前的印度，弘傳我們現今所信奉的佛教，在三寶中，法寶是佛所教及所證之法；僧寶是修持法寶的僧侶。「佛」是覺悟者，具一切德且能斷一切過的完美導師，具足圓滿的智慧、悲心及能力。
皈依「佛寶」並不狹指皈依 釋迦牟尼佛，而是指依止過去、現在、未來的一切佛陀。
我們肉眼可見的佛像雖非真佛，但也代表了佛寶；「法寶」乃指一切教法，佛經雖非真正意義上的法寶，但佛經代表法寶，而且能令我們最終證得法寶，因此佛經是住持法寶，法寶是三寶中最主要的依止對象；「僧寶」可分為聖僧寶及世俗僧寶二種，聖僧寶包括菩薩、辟支佛、聲聞、羅漢等。真正的佛教徒要了解皈依的真諦及對修行的重要性，進而依教奉行，虔信學佛。
略說證阿羅漢道者宿世因緣
１．號召建塔 獲證道果的大力阿羅漢
在佛陀的故鄉──迦毗羅衛國，有一位大富長者，他有一位名喚「大力」的兒子，生得高大挺拔、器宇軒昂，而且骨相粗奇、力氣奇大無比，沒有一個人能勝過他。大力因見靜坐於尼拘陀樹下的佛陀，為大眾開示四諦法門，大力聽聞後當下證得須陀洹果，後出家修行，精進不懈而獲證阿羅漢果。諸比丘見到大力比丘殊勝的成道因緣非常讚嘆，因而請示佛陀：「大力比丘過去造何善因，為何今生魁梧大力，又能值遇佛陀而出家證果呢？」
佛陀開示：「過去九十一劫時，波羅奈國的毗婆尸佛入涅槃。當時的國王準備興建四寶塔，供養佛舍利。有一個人主動召集大眾來幫忙，並且發願要修行學佛，離欲解脫。以此因緣，此人過後九十一劫不墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，往來天上、人間受享天福，報身常是力大無窮；乃至於今日，能遇佛出家，得大解脫。」
２．善發善願、積資淨障的迦里迦尊者
曾經打瞌睡被佛陀喝斥，便從此不闔眼，最終證得天眼通，成為佛陀座前天眼第一的阿那律尊者，，曾到一位長者家化緣，因為身旁沒有侍者，便藉此因緣請長者為自己找尋侍者。長者因妻子懷孕，便決定若是男孩，便將其供養阿那律尊者。十個月後，長者的妻子誕下一名相貌端嚴的男嬰，取名為荳蔻花。荳蔻花長大後，受到阿那律尊者度化出家修行，並且數年後證阿羅漢果。能有這樣殊勝的修行因緣，是源於宿世的深厚因緣。由此可知，學佛修行必定無法缺少發善願、積資淨障。
３．持守不殺生戒的薄拘羅尊者
偉大 佛陀住世時，有一位薄拘羅尊者，出生於高貴種姓婆羅門。尊者的後母在祂尚於襁褓時，欲陷害其致死，沒想到尊者因過去精進持守不殺生戒的功德，具足「五害不死」的殊勝福報：大鍋煮不死、猛火燒不焦、墮水不溺沒、魚吞不能消、刀割無所傷。這些看似必死無疑的經歷，都因尊者嚴守不殺生戒的厚德而化消。
薄拘羅尊者長大後，追隨 佛陀出家修行，因機緣成熟，於三日夜中成就阿羅漢，具種種勝德，壽一百六十歲，這一切都是尊者累世積德、嚴持淨戒的功果。
４．掃除塵垢證果的周利槃陀伽尊者
周利槃陀伽，是佛陀一位弟子，他從前非常愚鈍，連一句偈語都記不住。慈悲的 佛陀便教祂持誦「掃除塵垢」的偈語，祂一心一意聽從 佛陀的教導，每天一面打掃，一面持念「掃除塵垢」。有天周利槃陀伽掃地時，心想︰「掃帚是用來拂塵掃垢的，外面的骯髒、垃圾都要用掃帚來掃除，那心中的汙穢、塵垢要用什麼來掃除呢？」此時心中突然恍然大悟：「要用『佛法』來掃除心中的貪瞋痴！」當周利槃陀伽了解到這點時，祂的內心便逐漸清明起來，最後證得阿羅漢的果位，成為一位聖者。
證阿羅漢果就能衣食無缺？
有一位阿羅漢穿身破舊，三餐不得溫飽，站在皇宮外門口，想要行乞托缽，而在皇宮內有一頭象王，在當皇室的座騎，全身披戴珍寶瓔珞，有特定的僕人，幫這隻大象洗澡、餵食、搧扇，深受皇室的喜愛而很有福報，衣食受用享用不盡。一日羅漢出外乞食，又是空缽而還，途中巧遇象王，被國王坐騎出外遊行，望見這一幕，不禁感慨萬千地說：「我不如你，你不如我。」
有人請示 佛陀這是何等因緣？ 佛陀慈悲開示：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」原來這頭大象和此位阿羅漢過去生是一道修行的師兄弟，一人專修福，一人專修慧，大象過去生「修福不修慧」，喜歡布施修福，廣結善緣，行布施助人，以許多衣食財施，讓人受用無盡，但沒有深入經藏，對經義不求甚解，少修禪定，戒行不精嚴，所以墮入畜生道，變成衣食受用不盡，受人喜愛珠光寶氣，身披纓絡莊嚴其身的大象。這位行乞的阿羅漢，則是過去喜好研究經典，專心修習禪定，智慧高超，不久即斷見思煩惱，證得阿羅漢道，為人講經說法，但沒有修布施，累積福報資糧，少有人來供養祂，雖證得聖人果位，但生活艱難，衣食常不得溫飽。這就是他們兩人的因緣果報。
女性也可證阿羅漢果？
在佛陀弘法兩三年後，佛陀的姨母摩訶波闍波提（意譯作大愛道）善根萌芽，向佛陀請求准許她出家，但三度請求都遭拒絕，佛陀最終在阿難以姨母對佛陀有養育之恩，多次代為懇求之下，佛陀只好答應。大愛道夫人如願成為僧團中第一位比丘尼，名為大愛道比丘尼，五百女眾也跟隨出家，為佛門比丘尼之始。
《大愛道比丘尼經》是佛陀慈悲應允姨母出家後，針對女子的修道心理、修行基礎及修行要點等方面，專為接引尼眾，而特別宣講傳示的甚深妙典。內容包括出家比丘尼所當次第學習的諸種戒行，八敬法、沙彌尼十戒法、奉行十事法、具足戒，以及比丘尼在「觀心」、「離欲」、「持戒」、「立德」等方面的修行重點。佛陀亦慈悲開示女子應去除的八十四種情態：「女人求道，但坐外八十四態，還自纏身。有墮八十四態者，如入大深海，必沒其身。有能除此八十四態者，即是阿羅漢也。」
末法時期，女眾出家者多，尼眾讀誦此經，若能如法依教奉行，則可得須陀洹、亦可得斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。
釋迦牟尼佛交付囑託的十六大阿羅漢，守護佛陀教法長久住世，令眾生獲福證果
根據玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以他們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。
依《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，十六羅漢介紹如下：
•第一尊者：賓度羅跋囉惰闍 •第二尊者：迦諾迦伐蹉 •第三尊者：迦諾迦跋釐墮闍
•第四尊者：蘇頻陀 •第五尊者：諾距羅 •第六尊者：跋陀羅
•第七尊者：迦理迦 •第八尊者：伐闍羅弗多羅 •第九尊者：戍博迦
•第十尊者：半託迦 •第十一尊者：囉怙羅 •第十二尊者：那伽犀那
•第十三尊者：因揭陀 •第十四尊者：伐那婆斯 •第十五尊者：阿氏多
•第十六尊者：注荼半託迦
天降月是當年佛陀返回人間轉大法輪的吉祥月。因此，在二千五百年後的末法時代，阿羅漢仍住世之期，敬邀全球法友把握殊勝天降月期間十億倍功德增長，為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會」之「消災除障祿位」，至誠祈請十六位奉佛諭令護法衛教的大阿羅漢們前來應供，令布施功德主獲得無量福田妙果！
※觀音山 11月15日慶讚佛允天降日
本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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