阿底峽尊者，佛教史上極具貢獻的偉大成就者，虔修密乘、廣演經論，於藏地弘揚佛教，樹立正法寶幢，殊勝事蹟無可勝數。尊者的出身與教主本師 釋迦牟尼佛極其相似，生於印度王室、貴為太子，因宿世五百二十五生為比丘的善根福德，示現大出離，一心鑽研思惟經教，典籍密意任運自在。二十一歲時以無礙辯才，通達聲明、因明二教的智慧，辯論外道邪眾、度化眾生。《二十一聖救度母禮讚文》為至尊 阿底峽尊者的傳規，藏地的寺廟、男女、老幼皆經常修誦，靈驗非常。觀音山慶讚 聖救度母聖誕，感恩 度母慈悲加持攝受，啟建「二十一聖救度母千供滿願祈福法會」，9月7日恭請慈悲 龍德上師口傳殊勝《二十一聖救度母禮讚文》，能夠領受珍貴的口傳，再參加連續八日法會實修教法，向靈感 聖救度母獻千供，必能在短時間內與 聖救度母相應，獲得共與不共的超勝加持。
本文精彩章節：
1.寫下佛教歷史新頁的阿底峽尊者偉大行誼
2.阿峽底尊者傳規之《二十一聖救度母禮讚文》
2.1阿底峽尊者如何獲度母傳授禮讚文？
2.2二十一度母及其功德
2.3二十一度母心咒(即綠度母心咒)
3.慈悲 龍德上師口傳殊勝阿峽底尊者傳規之《二十一聖救度母禮讚文》
寫下佛教歷史新頁的阿底峽尊者偉大行誼
阿底峽尊者的出身與教主本師 釋迦牟尼佛極其相似，生於印度王室、貴為太子，因宿世五百二十五生為比丘的善根福德，尊者出生十八個月後，因宿世智慧顯發，未曾經過學習就能讀誦出讚佛的偈頌；六歲時，自然地能以自心流露出的智慧，辨別內外正邪之法；十歲之際，經常親近佛法僧三寶，探訪聖地，持守齋戒，廣行布施，濟助貧困；之後更專心於讀誦經論，思維人生義理，一心尋求正法，祈請本尊指引心性。二十一歲時通達內外二教的聲明、因明的智慧，以及六十四藝術、無礙辯才，辯論外道邪眾、度化眾生。
一日，尊者正在繞行金剛座時，南方虛空中化現兩位天女，其中一位問到：「如果想要快速成佛，應當學習什麼教法呢?」另一位回答：「應當學習菩提心!」尊者如獲至寶。在佛菩薩諸神聖的導引之下，祂往謁金洲大師學習慈悲、菩提心。大師歡喜賜予一尊釋迦牟尼佛像，昭示著以尊者的修證，佛行事業必定如日中天，佛法廣傳雪域。
當時的西藏，正值朗達瑪惡王滅佛後的黑暗時期，藏王亟欲復興佛法，遣使者迎請尊者入藏弘法，一時之間尊者難以下決定。觀世音菩薩垂示：「北方剎土，你的本尊聖救度母正在教化眾生，那裡有你具緣的眾生，你應該前往北方！」
後來尊者祈請度母明示入藏的取捨，瑜珈女為祂解疑辨難：「尊者你前往西藏，佛法將如日中天，藏人破迷歸覺，你將遇見心子，他將光大你的法教。」同時，尊者也得到預言，入藏弘法會使世壽減少二十歲。
當時藏地顯密行者相互仇視，居士與出家人皆不注重修行次第，邪說歪理戕害眾生善根，尊者歷經兩年的風霜來到藏地，有如明燈照破黑夜，為弭平西藏亂象，重振教法義理，作《菩提道炬論》有系統地解說修行次第，影響後世各宗派甚鉅，並終生致力於西藏各地宣講佛法、因果正理，廣行方便令大眾改邪歸正，皈依三寶、奉行佛法！
阿底峽尊者為佛教歷史寫下新頁，所影響的層面甚廣，主要論著有：《攝要義》、《菩提道炬論》、《中觀教授入二諦論》《救度母修法》、《救度母修法廣軌》、《救八種怖畏救度母修法及讚頌》、《聖救度母修法》等諸多論著與本尊法實修儀軌，對佛教有著莫大深遠的影響，西藏後期佛教得以正確地蓬勃發展，尊者的影響功不可滅。
阿底峽尊者一生專注於實修，示現大出離以求法，大忍辱、菩提心以入藏，為弘法利生的聖業無我奉獻。其一生的行持，無異於教主本師釋迦牟尼佛，藏人稱其為「釋迦牟尼佛第二」，實至名歸。
——擷錄自《般若月—聖救度母法源聖蹟》
阿峽底尊者傳規之《二十一聖救度母禮讚文》
1.阿底峽尊者如何獲度母傳授禮讚文？
關於《二十一度母禮讚文》與度母儀軌乃是由毗盧遮那佛以梵文流傳入世，由後人譯為藏文；並非是凡人所造的經典。過去劫中，觀世音菩薩曾經傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，由於眾生福報微薄人心漸惡，此教法現今多失傳，只餘簡軌傳世利生。在藏傳佛教的寺院，一般皆供養阿底峽傳規的顯乘二十一度母。
阿底峽尊者在金剛座曾親見二十一度母聖容，並得到度母傳授禮讚文，尊者將其完整無誤且詳實地予以記錄，成為完整的《二十一度母禮讚文》，本法是阿底峽導者傳規的度母法門，皆是顯乘的二十一度母法相，毎尊化現的身像相同，唯有身體顏色不同，一律是右手執持寶瓶，左手拈著烏巴拉花；因度母為極清淨之本尊，行者在念誦前需漱口淨身，日常亦不應食葷。
2.二十一度母及其功德
二十一位度母依職能分類，可區分為「解脫八難護祐母」、「吉祥圓滿燦耀母」、「善趣道路導引母」、「三惡道門斷除母」四種類別，能夠遣除障難、圓滿所求諸願、淨除業障無餘、增長諸功德、拔除一切眾生之苦可謂千處祈求千處應。
(1)救度速勇母—身體膚色呈紅色，具足大威力、大慈心，擁有能通達一切萬法實相的智慧之眼，摧滅一切 惡魔與淨除所有障礙。
(2)百秋朗月母—身體膚色呈白色，本源具足聰慧，能消除眾生愚昧無知的晦暗之心，令眾生智慧通達無礙，開啟一切所知萬法之門。
(3)紫磨金色母—身體膚色呈金色，其功德為能夠賜予虔誠的善男信女們能迅速滿一切眾生所願，如同天降甘霖一般。
(4)如來頂髻母—身體膚色呈黃色，可消除地水火風四種災難，毒蛇猛獸所造成的死亡，其他非時死亡；對於貧窮、病苦、小人等違緣皆能遣除。
(5)但囉吽字母—身體膚色呈黃色。具足懷攝龍、鬼、阿修羅、人、持明、緊那羅與天神七者，盡無餘鈎召諸有形與無形眾生，一切所求皆得成就。
(6) 釋梵火天母—身體膚色呈紅色，咒語「都達咧」的咒聲，以及心間吽字所發出的咒聲，能遍佈三界一切處所；以其威神功德能鎮伏夜叉、王鬼、 龍族、持明、人與自在天神眷屬等等一切障礙，並且徹底摧毀無餘。
(7)特囉胝呸母—身體膚色呈藍黑色，帝釋天、梵天、火神、風神、自在天神與其眷屬、羅剎等等，皆對破敵度母威德惶恐戒慎，以三門恭敬頂禮讚歎。
(8)都哩大緊母—身體膚色呈黃色，能夠迅速摧滅惡魔中最難調伏的煩惱魔，與生老病死等；能夠徹底摧滅仇敵唇口造作的毀謗，遠離惡語之危害。
(9)三寶嚴印母—身體膚色呈紅色，能夠遮止救火難、水難、 獄難、賊難、象難、獅難…等八災十六大難諸種恐懼，並以自身毫光加持無餘有情眾生，使諸恐懼止息，一切有情令得安樂。
(10)威德歡悅母—身體膚色呈紅色，口中發出「都達咧」密咒之笑聲，具有八種笑聲，能夠以此笑聲，懷攝大自在天、世間天 神、大梵天神、帝釋天與其他天神、龍族、世間權貴者、一切男子、女人等等一切眾生，賜予虔信者獲得一切懷攝成就。
(11)守護眾地母—身體膚色呈藍黑色，具足大威力，主要守護一切眾生居住的大地，亦能命令龍神、財神、夜叉等等諸眾聚集，號令他們遵辦所囑咐的事情，拯救一切眾生脫離貧匱無法滿願的痛苦。
(12)頂冠月相母—身體膚色呈金色，恆常進行令有情眾生獲得 利益安樂的事業，令世間一切處所充滿吉祥、和樂之瑞氣。
(13)如盡劫火母—身體膚色呈紅色，為了令頑劣眾生不再造作惡業，並保護善心之有情，同時令虔信者生信心與喜悅，並以毫光加持而摧滅一切為害內在與外在的仇敵。
(14)手按大地母—身體膚色呈藍黑色，能夠徹底降伏居住在地下中重以上之造惡眾生，或心性極為兇殘之邪行眾，摧滅阻礙與邪行者，將兇殘之眾生超度入於法界，斬斷此類兇殘眾生惡業的續流，不再於輪迴轉生中繼續造下惡業。
(15)安隱柔善母—身體膚色呈白色，具足涅槃的境淨，大寂靜現前；具信行者能夠依據儀軌，配合四力懺悔，至誠專注一心虔誦明咒，即可淨除五無間罪與十不善業，對於貪瞋癡所造的惡業，均能止息甚至消除重業。
(16)普遍極喜母—身體膚色呈紅色，度母自身放射無量毫光，具足之威力能夠徹底摧毀仇敵的詛咒、毒咒與明咒，令行者遠離一切內在與外在的違緣，增長所行功德。
(17都啊巴帝母—身體膚色呈黃色，對於一切盜匪、仇敵、小偷等長時造惡業的眾生，度母以無量悲心降伏，使其斷惡修善；安置有情眾生到達安樂的境地。
(18)薩囉天海母—身體膚色呈白色，行者若是遇到毒害，無論是混合毒、食毒、眼根毒等，一切毒害非但能夠止息，還能有效消除；最重要的是眾生心中的煩惱與我執，亦能得到淨化。
(19)諸天集會母—身體膚色呈白色，所擁有的威德力，能夠消除雙方或對我們具敵意者所行之爭鬥心與行為，同時可遮止惡夢，有效除去諸苦。
(20)日月廣圓母—身體膚色呈黃色，右眼為旭日的自性；放射出熾烈猶如旭日般的光明毫光，焚盡一切瘟疫絕症；左眼為明月的自性；放射出清涼甘露般的光明毫光，能夠徹底消除瘟疫、傳染病、絕症等重大疾病，迅速消弭。
(21)具三真實母—身體膚色呈白色，由度母的身語意三門放射出無量毫光，加持在行者的身語意三門，止息行者在身口意三門所遭受的任何傷害。
3.二十一度母心咒(即綠度母心咒)
此偈頌主要頂禮綠度母，在偈頌中有分別代表綠度母心咒的十個咒字—
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈
據記載乃當年阿底峽尊者駐錫於西藏聶塘時因為身染重病，經過一段時間仍無法治癒，於是向度母祈請加持，希望能消除眼前的障難。
度母慈悲現身授記，親傳此偈，然後對尊者開示：「必須在一日之內，恭誦此偈一萬遍，病方可治癒。」尊者隨即稟告度母，於一日之間，必定可以持誦一萬遍，果然尊者隨即病癒。
——擷錄自《般若月—聖救度母法源聖蹟》
慈悲 龍德上師口傳殊勝阿底峽尊者傳規之《二十一聖救度母禮讚文》
尊貴 龍德上師慈悲應允於2024年9月7日(六)慶讚 聖救度母聖誕「二十一聖救度母千供滿願祈福法會」，親傳殊勝《二十一聖救度母禮讚文》。領受口傳，承接完整法脈清淨不間斷的功德加持，在誓戒無染的維護之下修持，定夠快速實修與聖救度母相應，獲得共與不共的超勝加持。
歡迎有正確動機請求殊勝密法，對佛法具虔敬意樂心、殷重心，願如法實修者請法，並把握殊勝因緣，對傳法上師敬心供養，廣植福田！
✦慶讚聖救度母聖誕 觀音山 二十一聖救度母千供滿願祈福法會
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