學佛修行向來出家者少，在家者眾，如何在家修行？慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」每個人都應該好好規劃自身的修行，廣植福田，念經開智慧，快速消業增福。所以學佛修行要問自己有沒有在修行？有沒有精進？有沒有越來越靠近實相？才是「修行」的核心價值。大乘佛教的重要經典之一—《維摩詰所說經》以在家居士 維摩詰為主角，闡述大乘佛教的核心思想，體現中道思想，闡述「空性思想」，被視為融合世俗與出世間智慧的典範，啟發無數修行者在日常生活中實踐菩薩道，成就圓滿解脫。
本文重要章節：
１．為什麼要修行？如何在家修行？
２．在家修行如何達成修行目的？
３．在家修行應以何發心？
４．如果在家修行卻貪圖享受的危險
５．推薦助印及自修的《維摩詰所說經》，是在家修行的解脫指南！
為什麼要修行？如何在家修行？
現今正值濁世，一切變化無常猶如天氣一樣陰晴不定。儘管大多數人希求人生安樂，但仍所求不得。阿底峽尊者開示：「魔種擅長諂誑術，以財誘惑大貪者，以假法騙修行人，以自詡誘淨戒者，以我慢而騙智者；以歌舞誘散亂者，以韶華誘諸多人，以妙飾誘眾多人，以惡友敵騙多人。」思惟這些道理，就可以知道在這濁世中要保持覺醒的心，精進修行並非是一件容易的事。
慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」每個人都應該好好規劃自身的修行。
修行主要是修福和修慧二類。簡單地說：孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話…等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化，讓自己減少煩惱，屬於修慧。另外，握殊勝難得的吉祥日，廣行眾善、深植福田，盡力行功立德、積資淨障，虔誠地懺悔、化解冤欠與業障，招感諸佛菩薩護佑與加持。
此外，佛經中記載了一則故事，可為在家修行參考：
波斯匿王因被相師預言，七日後將死而心生憂慮，特地前往求見佛陀，請求救護。佛陀告訴他不必擔心，諸佛如來有善巧方便，不僅能讓他延長壽命，更能引導他證得無上正等正覺。
佛陀開示了三個遠離無常苦惱、超入如來法身壽量的方法：發心、持戒與修最上福。其中發心是指發起四無量心，持戒則是持守不殺生戒，而最上福莫過於造塔、蓋寺廟，以及悲憫救護一切眾生。佛陀強調，若能如此修行，不僅諸天善神常常守護，更能獲得無邊福德，且為三世如來所共同稱讚。
在家修行如何達成修行目的？
修行的目的是為證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。
慈悲 龍德上師開示：學佛修行的人，如果你的「心」在佛法的真理正道上面，學很多、背很多，每天拜、每天念，功課很多，內心有沒有覺悟？懂不懂什麼是真實的自性？要越來越靠近這個實相，才是目的。
「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。
「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。
所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著重哪一個法門去修，都不要忘了最後要「禪修」。
反觀自照自己的自性，要能夠達到明心見性。
大乘佛法的「大開圓解」，或密宗的大手印證悟「空正見」、「大圓滿」的境界等，都要經過禪修。「止觀」的法門，一在「觀想」就在「止觀」上面。密宗的觀想既有「止」還有「觀」，「止觀雙運」同時進行，所以都離不開禪修。
在家修行應以何發心？
佛教如意寶是通過講修而產生作用。佛法是利眾的根本，依教奉行可以成辦眾生暫時、究竟的廣大利益，使獲得珍貴人身寶而不虛度顯得有很大意義。《俱舍論》說：「佛法分二種，教法及證法，持教者唯有，說法與修法。」只有進行傳講、聽聞、弘揚教法和觀修、行持、領悟證法，才真正是學佛行者應努力做的事。
菩薩所行之事發願作成辦暫時利他之因：以如此廣大的發心來迴向的善根，不等到來世而依此身即可以成辦自他二利，所以祈願善根在現世中迅速成熟於自身，進而遣除十八種橫死，使壽命長如日月；沒有病魔等侵害，健康如金剛岩一般；青春煥發、風華正茂如蓮花一般；身強力壯如天子一般；無窮無盡的財富，猶如夏季的恆河水一般不斷增長。通過善根的加持，而使自己既沒有過分積累、守護、增長的散亂，以及喜愛魔等魔障現前障礙正法，也沒有因為往昔未清償宿債的怨敵和強盜，現前危害而心生瞋恨，願我們能自由地學習正法
如果短命多病、貧窮以及遭受魔怨損害等，則會成為利他事業的違緣。我們擁有圓滿身體與受用時，應發願像 文殊菩薩、普賢菩薩這樣來作上供下施，菩薩若有受用則用於布施等，以四攝廣利有情，而與普通人擁有財富截然不同。如此，一切願望都符合正法、無有障礙、稱心如意地實現，如《普賢行願品》等經論中所說的那樣發願行持教法和證法。
所以，我們在家修行的居士們千萬不要認為：「我們怎麼能負起弘法的重擔呢？」如諺語所言：「凡子降生後，當做佛法事。」因此，不要再說做不到了，而應當盡力去做，就算無法廣傳佛法、四處弘教，至少也要自己也誠信佛法，斷惡行善，成為佛法的順緣，想方設法勸人深信因果，學習佛法，依止善知識而修行，承事、供養、協助講法的具德上師，如果能做到這一點，也可稱為弘揚佛法。
摘自——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
如果在家修行卻貪圖享受的危險
在《維摩詰經》中記載：有一位持地菩薩在佛陀座下修行，當時持地菩薩在打坐時，魔王波旬帶領一萬兩千名妙齡天女，來到面前，恭敬禮拜。持地菩薩誤以為是天帝來了，很高興接待大家。
持地菩薩對一眾天人說：「你們過去修了福，如今在天界享受安樂，但你們不應該沉迷於享福中，要知道福報也是無常的。」
魔王波旬說：「菩薩，您說的對，但正因為我們有這麼大福報，所以我們要把快樂布施出去，請您接受這些天女，好嗎？」
持地菩薩說：「我是出家人，不應該接受她們。」
波旬接著說：「沒關係呀！她們可以伺候您，給您收拾衛生，又能唱歌跳舞，她們能給您最好的娛樂獻供呀！」
正當持地菩薩不知如何應對時，維摩詰居士及時現身，對持地菩薩說：「菩薩，您可是認錯人了，他是魔王波旬，不是天帝，他帶領這麼多美女來，是來擾亂您的道心，壞您的慧命。」
此時，持地菩薩才恍然大悟。最後，維摩詰居士留下美女，為她們講「四信」法，信佛、信法、信僧、信戒，天女們聽法非常法喜，都不願意再和魔王波旬回到天界享受，維摩詰居士又向天女們傳授「無盡燈法」，讓她們回到天界繼續修行，並且度化其他天界眾生。
通過維摩詰居士教化一萬二千天女的故事，我們可以知道，因為天人一直都處於享福之中，他們也想讓自己的眷屬越來越多，所以就會來干擾我們的心，讓我們也追求、貪圖種種享受。讓人逐漸失去自我，控制人的心性，這就是天魔控制眾生最主要的方式。
有一點非常重要，貪圖享受之時，人的本性就逐漸在失去，也就是佛性在滅失。
推薦助印及自修的《維摩詰所說經》，是在家修行的解脫指南！
《維摩詰所說經》是大乘佛教的重要經典之一，又稱《維摩詰經》或《不可思議解脫經》。此經以在家居士 維摩詰為主角，闡述大乘佛教的核心思想，是佛教經典中探討在家修行的代表作品。
此經中敘述 維摩詰居士示現生病，佛陀派遣弟子們前往探病，但 舍利弗、目犍連等聲聞弟子都因曾被 維摩詰辯駁而不敢前往。最後 文殊師利菩薩主動承擔此任務，與 維摩詰展開精彩的佛法問答。
此經的核心理念包括「不二法門」，強調一切對立概念在究竟義上並無分別，體現大乘佛教的中道思想。又闡述「空性思想」，說明諸法皆空而不可執著，是學習佛教哲學的重要經典。
突破「在家修行」的傳統觀念，維摩詰雖為在家居士，卻具有大智慧和神通力，對後世佛教思想影響深遠，特別是在中國佛教史上占有重要地位。被視為融合世俗與出世間智慧的典範，啟發無數修行者在日常生活中實踐菩薩道。
【觀音山發起共同助印《維摩詰所說經》2000冊】
現今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，尤其新冠肺炎的負面影響，更是全面性地擴及國際社會。心靈是命運的總樞紐！倡印佛經善書，讓更多有緣人能受持，殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義，對於眾生有很大的功德。
古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
📚 觀音山 共同助印《維摩詰所說經》2000冊
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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