施身法功德為何？施身法——「施身」的藏音稱為「倔」，意思是破除執著，中文翻譯為砍斷或斷除。施身法功德是為砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔。最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。同時，施身法又稱為「古沙里資糧積聚法」。「古沙里」乃是梵語，意指棄世離塵修行之瑜伽士，亦可泛指乞丐之意。在印度與西藏，有很多修行人完全與世隔絕，獨自在深山岩洞中苦修，沒有任何財物或食物可以供養，只好以自己為對象，觀修供施自己的身體來累積資糧，所以又稱為乞丐累積資糧法。施身法成就祖師 瑪基拉佛母說：「無貪施身體，未知為二資；珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」如果能藉由供施身體，斷除對自我的執著，以這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。
本文重點摘要：
１．慈悲龍德上師對施身法功德開示
１．１殊勝施身法，以身施食，解冤釋結
１．２修持施身法，一命抵一命
１．３施身法是佛菩薩慈悲的教法，調伏難教化的魔
２．施身法功德終極目標——斷除我執分別念與煩惱
２．１我執分別念與煩惱由何而來？
２．２獲得施身法功德的修法
３．常年護持觀音山道場可獲施身法功德
慈悲龍德上師對施身法功德開示
施身法誅魔的修法，顧名思義，就是布施我們的身體，由僧眾修法召請這個魔障幽靈、冤親債主，把我們身體的皮肉骨血，統統布施給他們，受用我們的身體。去除我執而達得證無我，空性真實義諦。
一、殊勝施身法，以身施食，解冤釋結
施身法的本尊瑪基拉佛母的加持之下，我們實際是身心完好，沒有任何的損傷。我們的冤親債主，可能就會很滿意，認為他已經報仇了，給你障礙或者他已經加害了你，把你的皮肉骨血用抱、用捧，用各種方式，用煮、用煎的，各種方式來吃了。
二、修持施身法，一命抵一命
若有身心被障礙諸事不順、病苦或是冤親債主催討的，或者同修有的時候，偶爾會遇到生命中的大難關。有的冤親債主要做善事、做功德給他，他不一定要，他只要你的命。有的時候實在沒辦法，就要修施身法，不會修的只好接受會修的人的加持。
三、施身法是佛菩薩慈悲的教法，調伏難教化的魔
施身法是誅魔的修法，以三寶的加持力，鉤召邪魔到靈嘎中。以修法用的刀，種種的法器，割截魔的身形。慈悲佛法的義理，當魔難以教化的時候，不忍其再繼續造作惡業，傷害有情或者毀壞正法。為什麼叫不忍，因為他一定會墮入果報不可思議的地獄、受極大的苦惱。所以，基於這樣的動機將其誅滅，神識鉤召到淨土，這是一個很殊勝的修法。
施身法功德終極目標——斷除我執分別念與煩惱
一、我執分別念與煩惱由何而來？
昔日，密勒日巴尊者在山洞苦修時，夜晚的山洞，黑得伸手不見五指，那時，祂生起念頭：「這麼黑的山洞裡，不知道會不會有魔鬼啊？」就在祂動這個念頭的時候，一個青面獠牙的岩羅剎女立即現身。尊者害怕地祈請，無論如何持咒、修法，都無法將岩羅剎女驅離。
最後尊者問岩羅剎女：「妳從哪裡來？」岩羅剎女回答說：「我來自你內心的分別念啊！如果你不調伏自心，沒有現證空性，不只有我一個岩羅剎女，還有更多的羅剎會出現。」尊者也曾經對岩羅剎女說：「比妳更厲之魔是我執，比妳更多之魔是意識，比妳更縱之魔是分別心。」
蓮師曾經開示：「末法濁世來臨時，男人心中入男鬼，女人心中入女鬼，小孩心中入精靈鬼，出家人心中入冤魔，每個人心中都有一個鬼！」這個「鬼」指的是我們的妄念、雜念、我們所煩惱的事，心不清淨時，魔就會從分別妄想中幻化出來，讓他們有機可趁。
後來，尊者悟道時說：「執魔為魔所傷害，知魔為心即解脫，悟魔為空即斷法。」由此可知，修持施身法之目的，在於斷除內在一切我執分別念，並非要消滅鎮壓外界的魔鬼。尊者又說：「我此教派的宗旨是徹底根除我執、拋棄世間八法、令魔心生慚愧。」一切的修行都應朝向反觀自心，將所有的能力、時間、精力用在根除我執上。如果能斷除內心我執之根，內外一切皆會變得十分清淨，就算魔顯現也會被降伏成為護法。
二、獲得施身法功德的修法
「施身法」是觀想布施我們的身體，由僧眾修法召請魔障幽靈、冤親債主，把我們身體的皮肉骨血統統布施給他們並將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔（可增長壽命）、煩惱魔（可減輕煩惱與不吉祥之事）、天子魔（可增長智慧，淨除貪、瞋、痴，迅速成就道業）、蘊魔（清淨色、受、想、行、識之念，斷除我執，可保健康之身）。
【施身法分成三種】
第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。
第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。
第三種：密的施身法──體悟自己的本性，開啟我們的覺性。
三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除一切煩惱我執，讓我們開啟本有的智慧。
常年護持觀音山道場可獲施身法功德
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「施身法」 擷取自第13章 內不共加行（不共內前行）─積聚古沙里資糧．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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