「勸君行善謂無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有。」這首偈語貼切地形容一般人聽到布施行善的習性與心態，然而當我們行布施時，真的失去了什麼嗎？實際上，善修布施的人並沒有失去什麼，福德卻與日廣增。《佛說輪轉五道罪福報應經》：人為豪貴，國王長者，從禮佛事三寶中來；為人大富，財富無限，從布施中來。過去，佛陀曾在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示：「如果有人以飲食布施他人，將會獲得五種福德，分別是：一、壽命延長；二、身相端嚴；三、氣力增盛；四、快樂安隱；五、成就辯才。」布施的真義是一種付出，發心為了利益他人，令受施者得到利益。在布施的同時，既能放下內心的慳貪、執著，亦能藉此長養慈悲心、平等心。
本文目錄：
◎什麼是布施的真義？
◎從《地經藏》的＜校量布施功德緣品＞認識布施的真義
◎具布施的真義的布施五大功德及布施的種類
◎以布施的真義行持不花錢的布施
◎共同助印《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊—追隨佛陀腳步 廣修布施供養，實踐布施的真義！
什麼是布施的真義？
１．原來，無我的布施更珍貴——從一個小故事說起—
曾經印度有位貴婦，想捐一大筆錢給在印度行善的德蕾莎修女。
修女沒有接受，而是對她說：「請妳在每次想買新衣時，少買一件，把省下的錢捐出來。」貴婦聽了不解，但漸漸地，她發現每一次忍住慾望時，行善的喜樂，也從她的心裡慢慢滋長。
後來，德蕾莎修女與她說：「真心的奉獻，不是拿出多餘的，而是捨出原本擁有的。」
２．密勒日巴尊者十波羅蜜的圓滿—
密勒日巴尊者說：「斷除我執外，無餘布施度；斷除狡詐外，無餘持戒度；不畏深義外，無餘安忍度；不離修行外，無餘精進度；安住本性外，無餘靜慮度；證悟實相外，無餘智慧度；所做如法外，無餘方便度；摧伏四魔外，無其餘力度；成辦二利外，無其餘願度；知惑自過外，無其餘智度。」
意思是除去破除我執之外，沒有其他的布施可言。破除我執之人，眾生需要什麼，個人全部都可以捨棄，完全不會想到自己，這就是最大的布施……
擷取自第十章 內不共加行（不共內前行）─發殊勝菩提心 第5節 行菩提心的學處．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
３．大乘菩薩行持「三輪體空」的布施 —
（１）沒有布施的我。（２）沒有布施的東西。（３）沒有布施的對境。
密勒日巴尊者曾經說過：「在深山僻靜處修行的大修行者，和世俗中作供養的功德主，二者都具有成佛的因緣，這種因緣來自於迴向。」只要修行的人或供養的人，都有作迴向的話，二者都會得到同等的功德。要迴向成為圓滿正等覺之因，必須要以三輪體空來進行。在功德迴向中，沒有迴向的自己，沒有被迴向的對象，也沒有所迴向的功德，這三者都是不存在的，在這樣的體性上來迴向，這是屬於真實勝義的迴向。如果對這三者的其中一者，有所執著而迴向，那麼就是不清淨的具毒迴向。布施的行持亦如是！
從《地經藏》的＜校量布施功德緣品＞認識布施的真義
在《地藏菩薩本願經》卷下，＜校量布施功德緣品第十＞：
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若未來世—
１．遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
２．遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
３．遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
４．見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
５．若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
６．若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
７．若善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
８．若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
具布施的真義的布施五大功德及布施的種類
１．布施有五大功德，而且遠不於此
過去，佛陀曾在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示：「比丘當知，眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食，就會體力不支，甚而形枯氣竭。」
佛陀接著開示：「如果有人以飲食布施他人，將會獲得五種福德，知道這個道理的人，一定會樂於施食於人。這五種福報分別是：一、壽命延長；二、身相端嚴；三、氣力增盛；四、快樂安隱；五、成就辯才。」
佛法講因果道理，如是因，如是果。如果布施飲食而對方氣色紅潤、營養充足，身心安樂，果報自然作用回自己身上的善報。
佛陀再開示：「若以無上法布施一切眾生者，既能獲得這五種福報，所生之處更得見佛，聽聞甚深妙法，修四無量心、四恩、六波羅蜜、三十七助道品，以法身現相，壽命無窮，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。」佛說此經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四眾弟子，莫不歡喜，作禮而去。
２．布施的種類有哪些？
布施的種類可分：
（１）財施、（２）法施、（３）無畏施三種。
財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。
在三種布施中，知道他人困頓的原因，給予佛法導引，則能令其真正脫離貧窮的苦因；反之，只是給予物質救助，可能只是短暫的幫助。每個人的一生中，都會遭遇無數次的艱難困苦，當他快要放棄自己的時候，會憶起曾有人對他分享過佛法的一句話，因為這股慈悲正向的力量，支持著他咬著牙根，勇往直前又過了一個難關，改變一生的命運，所以佛經說：「一切布施中，法布施為最。」
以布施的真義行持不花錢的布施
以前有一位窮人請益 佛陀：自己做生意、談感情、交朋友、組織家庭都失敗的原因？ 佛陀慈悲回答：因為過去生不布施。
窮人說自己窮困的一無所有，要怎麼布施呢？ 佛陀慈悲開示了七種不花錢的布施─
１．和顏施：慈容布施，和顏悅色。
２．言施：講好話、講佛法來利益人。
３．心施：用我們的心祝願他人。
４．眼施：常以慈悲和鼓勵關懷的眼光看待別人。
５．身施：身體力行幫助人家。
６．坐施：讓座。
７．察施：察言觀色，體貼了解別人的需求。
「布施」是菩薩四攝六度中的首項，也是菩提道的殊勝修行，度盡自己無始劫來培養強大的慳貪業習。其中的要點，在於心性上的轉變與修持，而不在布施的事物與多寡。
共同助印《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊—追隨佛陀腳步 廣修布施供養，實踐布施的真義！
《佛說阿彌陀經》簡介
《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一，中國佛教早晚課誦必修，更是佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典。此經前半段宣說西方極樂世界的種種莊嚴，以及 阿彌陀佛佛號由來與意義；其後闡明勸導眾生誦念 阿彌陀佛之名號，以求生西方極樂世界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生，相信 阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。
此次，觀音山發起助印《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊，歡迎十方善信法友隨喜護持助印，廣修福慧二資糧。
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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