「四事供養」—供養僧人：衣服、飲食、臥具、醫藥。僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田；供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。5月23日~8月18日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，僧眾藉此結夏安居期間收攝身心、精進用功，致力修行，圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。結夏安居期間也是大眾供僧護法的大好良機，最殊勝的就是信徒的「四事供養」，布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間；而居士藉此殊勝「四事供養」因緣供僧成就道場，不僅廣結善緣、減輕業障，長養布施喜捨之心，更為當來深植出世的菩提善因。
觀音山從2023年啟建—舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供，今年除了供養臺灣薩迦寺僧團、觀音山 2024年中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧，也結合雪域供僧計劃，對藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者做供養，令出家人安心向道，更將此活動擴大至全球，廣植無上福田。
讀完本文可了解：
．何謂「四事供養」
．「四事供養」的功德
1.供養僧服的功德
2.供僧飲食的功德
3.供僧臥具的功德
4.供僧醫藥的功德
．由「四事供養」供養法衣，獲證悟解脫之實例
．從四事供養看「結夏安居」的殊勝
．參加觀音山2024結夏安居．供千僧道糧—四事供養，廣植福田
何謂「四事供養」
• 《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」
• 《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」
• 《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛。」
• 《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
慈悲 龍德上師開示：人天導師釋迦牟尼佛住世說法四十餘年，在諸多經典中皆開示到供養的殊勝，是佛弟子快速積資淨障的修行。
「四事供養」即是：
一、衣服供養：表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
二、飲食供養：表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報（甘美果）、善根增長（淨食）、智慧增長（醍醐、甘露）。
三、臥具供養：表法眾生能於正法中得諸三昧。
四、醫藥供養：表法眾生修習佛法後，疾病（業障）苦痛（罪報）消減。
「四事供養」的功德
一、供養僧服的功德：
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
1.入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
2. 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
4. 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
二、供僧飲食的功德
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
三、供僧臥具的功德
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺，假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠，因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
四、供僧醫藥的功德
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，舖上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」
經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
由「四事供養」供養法衣，獲證悟解脫之實例
佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。
隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，祂和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。公主聽聞佛陀的開示後，心開意解，得須陀洹果。公主接著又請求佛陀成就祂出家，此後，孫陀利比丘尼精進修習，不久就證得阿羅漢果，為諸天世人所敬仰。
有比丘知道了這件事，於是請示世尊，為何孫陀利比丘尼有這種因緣？
佛陀為大眾開示：「過去 加那加牟尼佛，常帶領比丘們外出行化眾生，當時有一個國王的女兒，見到佛陀即心生喜悅，除了發心供佛齋僧，更供養袈裟，因恭敬供養的功德，多世以來生於尊榮豪貴之家，常有袈裟隨身而生。而這位王女，就是孫陀利比丘尼。」
供養佛法衣，莊嚴佛身，可招感自身容貌莊嚴、容光煥發，身形優雅，消災免難，獲得證悟解脫之因。
從四事供養看「結夏安居」的殊勝
「結夏安居」由來
農曆七月十五日又稱為「自恣日」，這是由於當年在印度，農曆四月十六日後，天氣漸漸變熱、進入雨季，蛇蟲鼠蟻很多。
佛陀不希望僧眾因為天氣躁熱，血氣方剛、心浮氣躁，到外面去容易跟人家發生衝突；出外化緣托缽也易誤傷、踩踏生靈，因此要大家在這三個月好好地精進用功，結夏安居。
最後的階段還要「自恣」─自願任恣，也就是所有出家人，都要以見、聞、疑的方式，自願讓其他僧眾來任意指正、揭露，講出其個人的缺點。這個時候都要真誠接受，並且反省懺悔。
一直到七月十五日都能反省改過懺悔，已經清淨，戒律恢復圓滿，這個過程稱為「自恣」，三個月結夏安居圓滿結束，僧團中僧眾都已經淨化改過。讓佛法可以常住世間，可以做眾生的典範，足堪為眾生供養，佛當然歡喜。自恣日也稱為「佛歡喜日」這也是所有眾生莫大的福報，所以這天就是「佛歡喜日」。
七月十五日這一天，先供養佛、再供養僧眾，僧眾受用大家的供養，便為大家祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，產生「法」的功德力。透過佛、法、僧三寶的功德力、祝願力來迴向，功德當然不可思議！
參加觀音山2024結夏安居．供千僧道糧—四事供養，廣植福田
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
觀音山舉辦結夏安居．供千僧道糧—四事供養，今年除了供養臺灣薩迦寺僧團、觀音山 2024年中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧，也結合雪域供僧計劃，探訪西藏偏遠地區，對藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者做供養。千僧供之四事供養分為飲食、衣服、臥具、醫藥。
• 全套僧服供養，包含：袈裟、禪裙等六件。
• 僧鞋供養，包含：鞋子、襪子等三件。
• 僧服、僧鞋，預計供養300套。
• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。
同時新增泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動，
實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定，歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行，廣植福田！
★2024結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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